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劉國鈞研究課題發(fā)布會于當日舉行
[來源:本站 | 作者(文/圖):辦公室 皇甫大歡 | 日期:2014年4月3日 | 瀏覽14037 次]

  “文化中心”成立儀式結(jié)束后,于會后舉行了“2014-2015年度劉國鈞研究課題發(fā)布會”。
在“文化中心”主任王亮偉調(diào)研員主持下,來自省內(nèi)市內(nèi)史學界、文化界、教育界、企業(yè)界相關領導、學者們齊聚一堂。會上,結(jié)合《劉國鈞研究(創(chuàng)刊號)》的首發(fā),暢談未來深化研究的方向與課題,提出了建設性意見。
  以下摘錄部分專家、學者的觀點:


  張戩偉(常州市原文廣新局副局長、文化學者):
  我主張劉國鈞就是常州人,劉國鈞應當作為“常州先賢”來研究。原因何在?歷史上常州轄靖江,靖江為“�?ぐ艘亍敝弧T诿鞔�,常州轄5縣,范圍基本上相當于今日常州市市轄五區(qū)、無錫市全境、隸屬泰州市之靖江市以及隸屬蘇州市之張家港市大部分。清代轄8縣,靖江仍屬其一。清末,靖江的劉國鈞為什么要選擇來常州武進經(jīng)商?因為常州武進當時是文化中心、商業(yè)中心。
  其次要做對比研究。對比,才能搞清楚和顯示劉國鈞在近代工商業(yè)發(fā)展中的地位和作用。無錫榮家(榮德生家族)研究、宣傳多,相比較,對劉國鈞的研究、宣傳,不夠。而解放初,據(jù)說榮家賬面上的錢只有劉家的1/3。
  無疑,劉國鈞是一個儒商。是儒家文化熏陶出來的工商人物,尤其是常州儒學熏陶出來的。常州學派(今文經(jīng)學派)主張經(jīng)世致用、做人謙謹?shù)鹊�,這在他身上都有體現(xiàn)。他明顯帶有常州地方文化烙印。要先研究清楚,中國儒學在江南、在常州、在無錫、在蘇州等不同地方,究竟有何不同,呈現(xiàn)出了怎樣不同的形態(tài),這將更有利于對劉國鈞精神人格的把握和解讀。
  高進勇(傳記文學作家):
  文化中心的成立是可喜之事,劉國鈞研究事業(yè)由此變得更加組織化,劉國鈞高職校原有劉國鈞研究會,中心的成立將使研究變得更廣泛。
  許多有爭議的話題都可以探討。比如劉國鈞何時到青果巷、劉國鈞去日本幾次、劉國鈞究竟在大成投了多少錢。一些共性話題,更值得研究,比如劉國鈞的創(chuàng)業(yè)之道、經(jīng)營之道、用人之道、管理之道等等。劉國鈞與榮德生比較研究、劉國鈞與劉靖基、劉國鈞與錢名山等等,也值得去做。當然,研究要建立在嚴格的史料考證的基礎之上。
  最后想說,我一輩子從事劉國鈞研究與寫作,是樂趣,也是自我教育。
  熊大海(常州市檔案局處長):
  研究要結(jié)合檔案,檔案局有一批檔案對研究有用,比如私人書信,對更深層解讀研究對象會有用。研究要結(jié)合現(xiàn)實意義,作為成功者,他必有成功的奧秘,劉國鈞成功之道有哪些?
  研究要進行比較。民國實業(yè)家,創(chuàng)業(yè)特別艱苦的,大概要數(shù)劉國鈞。紡織業(yè)在其時屬基礎工業(yè),南通張謇、無錫榮氏、常州劉國鈞“三足鼎立”。張謇具有“官商色彩”。榮氏曾家世顯赫,后雖在榮德生祖父輩敗落,然作為當?shù)厝�,在發(fā)展生意上仍占盡地利人和。而劉國鈞作為貧窮的“江北人”,背井離鄉(xiāng)來到常州發(fā)展,成就輝煌,他所憑借的到底是什么?這需要揭示。
  鐘樹杰(南京師范大學社會學院博士)
  從區(qū)域經(jīng)濟的眼光看,民國江南城市間的工業(yè)互動值得研究,民國企業(yè)家團體值得研究,比如民國鎮(zhèn)江銀行家陳光甫稱,他生平最佩服的實業(yè)家有張謇、范旭東、盧作孚、劉國鈞。劉國鈞與鎮(zhèn)江陳光甫、南通張謇、四川盧作孚多有生意上的往來和交往。
  跳出區(qū)域經(jīng)濟,從經(jīng)濟學的眼光來看,一個成功企業(yè)家能夠為社會做出多大貢獻?
  一個人改變一座城,劉國鈞的企業(yè)在當時養(yǎng)活了多少城市人口?劉國鈞的工業(yè)原料來自農(nóng)村,對鄉(xiāng)村社會發(fā)展也有貢獻,如何來評價?





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