“文化中心”成立儀式結束后，于會(huì )后舉行了“2014-2015年度劉國鈞研究課題發(fā)布會(huì )”。
在“文化中心”主任王亮偉調研員主持下，來(lái)自省內市內史學(xué)界、文化界、教育界、企業(yè)界相關(guān)領(lǐng)導、學(xué)者們齊聚一堂。會(huì )上，結合《劉國鈞研究（創(chuàng )刊號）》的首發(fā)，暢談未來(lái)深化研究的方向與課題，提出了建設性意見(jiàn)。
  以下摘錄部分專(zhuān)家、學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)：

  張戩偉（常州市原文廣新局副局長(cháng)、文化學(xué)者）：
  我主張劉國鈞就是常州人，劉國鈞應當作為“常州先賢”來(lái)研究。原因何在？歷史上常州轄靖江，靖江為“�？ぐ艘亍敝�一。在明代，常州轄5縣，范圍基本上相當于今日常州市市轄五區、無(wú)錫市全境、隸屬泰州市之靖江市以及隸屬蘇州市之張家港市大部分。清代轄8縣，靖江仍屬其一。清末，靖江的劉國鈞為什么要選擇來(lái)常州武進(jìn)經(jīng)商？因為常州武進(jìn)當時(shí)是文化中心、商業(yè)中心。
  其次要做對比研究。對比，才能搞清楚和顯示劉國鈞在近代工商業(yè)發(fā)展中的地位和作用。無(wú)錫榮家（榮德生家族）研究、宣傳多，相比較，對劉國鈞的研究、宣傳，不夠。而解放初，據說(shuō)榮家賬面上的錢(qián)只有劉家的1/3。
  無(wú)疑，劉國鈞是一個(gè)儒商。是儒家文化熏陶出來(lái)的工商人物，尤其是常州儒學(xué)熏陶出來(lái)的。常州學(xué)派（今文經(jīng)學(xué)派）主張經(jīng)世致用、做人謙謹等等，這在他身上都有體現。他明顯帶有常州地方文化烙印。要先研究清楚，中國儒學(xué)在江南、在常州、在無(wú)錫、在蘇州等不同地方，究竟有何不同，呈現出了怎樣不同的形態(tài)，這將更有利于對劉國鈞精神人格的把握和解讀。
  高進(jìn)勇（傳記文學(xué)作家）：
  文化中心的成立是可喜之事，劉國鈞研究事業(yè)由此變得更加組織化，劉國鈞高職校原有劉國鈞研究會(huì )，中心的成立將使研究變得更廣泛。
  許多有爭議的話(huà)題都可以探討。比如劉國鈞何時(shí)到青果巷、劉國鈞去日本幾次、劉國鈞究竟在大成投了多少錢(qián)。一些共性話(huà)題，更值得研究，比如劉國鈞的創(chuàng )業(yè)之道、經(jīng)營(yíng)之道、用人之道、管理之道等等。劉國鈞與榮德生比較研究、劉國鈞與劉靖基、劉國鈞與錢(qián)名山等等，也值得去做。當然，研究要建立在嚴格的史料考證的基礎之上。
  最后想說(shuō)，我一輩子從事劉國鈞研究與寫(xiě)作，是樂(lè )趣，也是自我教育。
  熊大海（常州市檔案局處長(cháng)）：
  研究要結合檔案，檔案局有一批檔案對研究有用，比如私人書(shū)信，對更深層解讀研究對象會(huì )有用。研究要結合現實(shí)意義，作為成功者，他必有成功的奧秘，劉國鈞成功之道有哪些？
  研究要進(jìn)行比較。民國實(shí)業(yè)家，創(chuàng )業(yè)特別艱苦的，大概要數劉國鈞。紡織業(yè)在其時(shí)屬基礎工業(yè)，南通張謇、無(wú)錫榮氏、常州劉國鈞“三足鼎立”。張謇具有“官商色彩”。榮氏曾家世顯赫，后雖在榮德生祖父輩敗落，然作為當地人，在發(fā)展生意上仍占盡地利人和。而劉國鈞作為貧窮的“江北人”，背井離鄉來(lái)到常州發(fā)展，成就輝煌，他所憑借的到底是什么？這需要揭示。
  鐘樹(shù)杰（南京師范大學(xué)社會(huì )學(xué)院博士）
  從區域經(jīng)濟的眼光看，民國江南城市間的工業(yè)互動(dòng)值得研究，民國企業(yè)家團體值得研究，比如民國鎮江銀行家陳光甫稱(chēng)，他生平最佩服的實(shí)業(yè)家有張謇、范旭東、盧作孚、劉國鈞。劉國鈞與鎮江陳光甫、南通張謇、四川盧作孚多有生意上的往來(lái)和交往。
  跳出區域經(jīng)濟，從經(jīng)濟學(xué)的眼光來(lái)看，一個(gè)成功企業(yè)家能夠為社會(huì )做出多大貢獻？
  一個(gè)人改變一座城，劉國鈞的企業(yè)在當時(shí)養活了多少城市人口？劉國鈞的工業(yè)原料來(lái)自農村，對鄉村社會(huì )發(fā)展也有貢獻，如何來(lái)評價(jià)？