身為青年的我已經(jīng)隱隱約約的感受到我們今天青年所在的問(wèn)題。想必這個(gè)話題也有很多人都明白；但不管怎樣，作為青年的我還是得說(shuō)的。我所觀今之青年第一：無(wú)理想追求，生活的盲目；第二：追名逐利，貪圖享樂(lè)；第三：追捧娛樂(lè)，精神低俗。這三點(diǎn)雖不能全面的說(shuō)明，但也不是空洞的套用詞匯；關(guān)于這三點(diǎn)我如何道出暫且不作解釋，——想必知道的、感知的人很多，褒貶不一。因?yàn)榻裉熘饕f(shuō)的是怎樣解決這個(gè)問(wèn)題。

    縱觀歷史，孔子創(chuàng)立儒學(xué)，孟子、董仲舒、朱熹繼承并發(fā)展了儒學(xué)，使之成為符合時(shí)代發(fā)展的新儒學(xué)；這樣更好的規(guī)范了人們的行為準(zhǔn)則，更重要的是符合了新的時(shí)代的發(fā)展。細(xì)細(xì)看來(lái)，他們終究是在其基礎(chǔ)上加上了“新”的觀念。這“新”的觀念正是符合了時(shí)代的發(fā)展，也正是這個(gè)或那個(gè)時(shí)代所需要的。然而今日之中國(guó)，就更需要有一種“新”的時(shí)代觀念去與這個(gè)時(shí)代相切合、所發(fā)展。更重要的是這個(gè)“新”的時(shí)代觀念去引導(dǎo)我們今天的青年。前提這個(gè)“新”的觀念是積極的，健康的，有價(jià)值的，有意義的；是站在時(shí)代的前沿，是引領(lǐng)風(fēng)騷的。這種“新”的觀念是對(duì)我們今天這個(gè)時(shí)代，對(duì)我們今天新生的青年所負(fù)責(zé)的；是體現(xiàn)我們青年并充分表達(dá)我們這個(gè)時(shí)代的一種“真善美，假惡丑”的鮮明態(tài)度；是傳播一種積極的現(xiàn)代的“新”的價(jià)值觀教我們青年懂得人生的真正價(jià)值與意義。

    而這種“新”的價(jià)值觀絕非是那些低俗不堪網(wǎng)絡(luò)化的毫無(wú)意義的粗章敗筆，也不是一味風(fēng)花雪月小資情調(diào)的兒女情長(zhǎng)，更不是光顧效仿西方而喪失本土精神的鴻篇巨制。這幾年聽(tīng)說(shuō)有各種名目的文化討論，無(wú)非是標(biāo)榜著“新國(guó)學(xué)”的復(fù)古主張，呵！這也不過(guò)是熱鬧中的浮躁與空洞。這里所謂的“知識(shí)分子”雖沒(méi)有什么救世的抱負(fù)，也對(duì)世俗的平庸近乎寬容與理解，再者一張口就是什么“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”在作怪，呵！其實(shí)他們也就是在自私的玩弄自己的精神探索。所有人都說(shuō)“傳統(tǒng)文學(xué)”在逐漸的凋零，從心里說(shuō)這不是我所希望的。與其說(shuō)是“傳統(tǒng)文學(xué)”走向邊緣，倒不如說(shuō)是“傳統(tǒng)文學(xué)”在故步自封，在遠(yuǎn)離了我們。作為一個(gè)文藝工作者的創(chuàng)作源泉永遠(yuǎn)是我們?nèi)嗣袢罕�，�?/FONT>“遠(yuǎn)離我們”并不是意味著不去表達(dá)我們?nèi)嗣瘢菦](méi)有切合時(shí)代的表達(dá)我們青年。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代的生機(jī)在于我們青年；因?yàn)檫@個(gè)或下一個(gè)時(shí)代永遠(yuǎn)是屬于青年的。正如張藝謀去找曹禺，馮小剛?cè)フ疑勘葋�。其�?shí)這些或所謂的那些大師能夠嫻熟的并讓后人無(wú)法超越的展現(xiàn)給我們他們過(guò)去所經(jīng)歷的感知的有意義的故事，但這并完全的讓我們今天這個(gè)時(shí)代的青年所感知，因?yàn)槲覀兦嗄隂](méi)有經(jīng)歷過(guò)，更不會(huì)去從心底感動(dòng)。這，其實(shí)已經(jīng)缺乏了現(xiàn)代性的“真善美，假惡丑”，終究無(wú)法感染我們今天的青年。這也難怪全世界都在抵制“好萊塢”但卻都追捧著“好萊塢”。而真正適合我們今天的青年是我們青年所創(chuàng)作的，其間是有現(xiàn)代性的“真善美，假惡丑”，用現(xiàn)代所蘊(yùn)藏的“新”的觀念去教導(dǎo)我們青年，讓我們的青年從心底感知。用真理去樹(shù)立我們的青年，讓我們的去影響青年；讓青年懂得什么是有意義的，什么是有價(jià)值的；讓青年懂得什么是真，什么是假，什么是善，什么是惡，什么是美，什么是丑；讓青年知道什么該繼承，什么該抵制，什么該發(fā)揚(yáng)，什么該揚(yáng)棄。